何传真摄影艺术作品 何传真摄影艺术作品 何传真摄影艺术作品

那是块赭色的土地
在那赭色的土地上，
原始而古老的高原，坚定、宽厚、粗犷、沉默。
那么多瘦削挺拔、洁白晶莹的山峰，那么多粗糙锯齿般的皱纹！
千万年赭色和蓝色相间，养育和繁衍了一代一代高原人的善良、纯朴、骠悍。
八角街头，经幡飘飘，香烟缭绕，法号阵阵，佛经声声，朝圣、布施者络绎不绝。膻腥汗味包裹着成千上万的藏民，给人带来无限的神秘感。
这凝重的色彩，凝重的一切，揪痛了我的心 ……
我吃了糌粑，喝了酥油茶，品尝了老扎西用藏刀割下来的风干羊肉，痛饮了小桑姆敬过的青稞美酒，大昭寺里主持喇嘛为我献上了洁白的哈达，法会上诵经师向我喷洒了“曼陀洛” ……
在这真实且神圣的生活面前，我怎能再“矫揉造作”？我开始了自己的真正的摄影创作。
那普通的人生，那在生活中与各种困难搏斗的本质力量，那凝重的色块，深深地嵌在我心底。
我贪婪地按动着快门，一次，十次，百次，千次 …… 我想拍下这个民族，我想拍下这个世界 ……

那是块赭色的土地 那是块赭色的土地 那是块赭色的土地

拍的真好！冲击了我的视觉！

厚重的土地，厚重的色彩，相得益彰。

惠 安 女
当你涉足福建省惠安县东南沿海一带，放眼与天相接的湛蓝的大海、黝黑的岩岸、鹅黄的沙滩、翠绿的原野，映入眼帘的几乎是清一色奔忙劳作的女子，仿佛进入清代李汝珍《镜花缘》中的“女儿国”。
由于当地青壮年男子大都长年累月在外从事捕鱼、采石、承包建筑工程等活计，而素以吃苦耐劳著称于世的惠安女则有了支撑门户独当一面的使命传承，也因此成为独一无二的地域风尚，她们肩起留守家园看护孩子、老人等繁杂的家务，承担起繁重的农活、搬运石料、织补渔网等多重任务，过起了以农耕捕鱼为主的日常生活。
从这一服饰奇特兼习俗奇特的女性群体中，我以镜头捕捉到她们为世人所惊叹的轻盈潇洒、婀娜多姿的经典光影，捕捉到她们折射于古往今来有关人文气息在历史长河中历久弥新、极具审美价值的种种文化信息。
惠安女的服饰是汉民族服饰中最独具个性、最具有视觉冲击力的女性装束。黄斗笠、花头巾、蓝短衫、银腰带、大筒裤，均以适应劳动、生活为要义，以“称体、入时、从俗”为追求目标，崇尚以人为本的审美观念和特定地域人文习俗的文化审美。她们创造性地把上衣的肩、臂、胸等处紧缩，集中展示出女性柔媚的曲线美，剪裁的上衣超短，露脐，大胆地展示丰润而性感的腰肢，凸显人体美与装束美相统一的表现力，在蓝色上衣与黑色裙裤对比之间，在银腰链或彩塑带的烘托之下，淋漓尽致地舒展人性美的娇嗔风韵，表达了惠安女不甘在繁琐的现实境遇中低迷沉沦，渴望浪漫情怀和憧憬幸福未来的真挚情愫。这是古典美和现代美的精妙揉合，既有创世者原始天性的张扬直露，又不乏古典文明熏陶下的含蓄内敛；既保守一份淳朴人性的神秘，又裸露一份开放个性的坦然，播撒着天人合一、顺应天理的母性光辉。当她们融身于大自然，与那山、那水、那海浪、那沙滩、那朝晖夕阴一同融入混沌的天地间时，毫无悬念地绘就了一幅风情卓异、奇幻无穷的亘古画卷。
如今的惠安女，正在由千百年来把自己归属于父母、归属于丈夫、归属于子女，以满足当孝女、贤妻、良母，唯独丧失自我的归属型人格，向自主、自重、自强的自尊型人格转化。那紧束的头巾，没有遮住她们的视野，也没有挡住她们从历史的风尘中走向时代的更替、开放。
她们从远古的传统走来，又从封闭的社会形态中走出，由单纯的自然人转变为多元的社会人，由个体生命的倔犟转化为群体力量的浩荡，时代的大潮滚滚向前，解构与承袭，继承和重塑成为历史必然，坚信她们正撑起时代的“半边天”，迎接明媚的“艳阳天”。

线条组合与排列
线条是两种影调之间的分界线，任何一幅画面都有线条的存在，没有线条也就不存在画面。画面上的线条有粗、细、曲、直、浓、淡、虚、实之分。不同的线条不仅构成不同图形，而且产生不同的艺术表现力。
在摄影创作中，要善于利用角度、光线和摄影镜头等自身特有的手段，把不同物体的不同线条加以突出和强调，使之清晰、简洁，借以表现鲜明、生动的视觉形象。
任何艺术都不能原封不动地照搬生活，都必须对生活进行概括和提炼。摄影艺术也是如此，摄影者对被摄景物都应经过选择、安排和提炼，运用摄影特有的技术、技巧来处理线条的组合与排列，千方百计地去强调它，力求排除干扰，以简洁的形式在摄影画面中充分表现被摄物体的特征。
线条不仅能表现被摄物体的特征，而且能通过线条引发的联想来表达感情。既然不同的线条，给人以不同的感受，因此，类似的线条很容易引起心理联想，激起相应的感情。
摄影者要有诗人的心灵，把现实生活中各种物体的线条结构看成是有生命的对象，别具匠心地运用线条，调动观赏者的联想，帮助传达人的感情，以达到拟人化的效果。
静止状态的线条较易很好地被组合与排列，而运动着的线条，必须靠抓取富有特征的瞬间所展示的线条结构来表现动作和情节。
线条的结合与排列的另一种功能是创造画面的节奏和韵律。同类线条的重复、高低、起伏、大小的不同变化，会使画面产生一种音乐般的节奏感和韵律感。线条的形状不同，排列疏密不同，会给人不同的视觉效果，有的明快醒目，有的柔和浑厚，有的急剧浓重，有的舒缓轻盈……
线条的组合与排列，一定要为所表达的主题服务，万不可脱离内容单纯地去追求线条效果。
线条是神奇的。大地上横陈的山川万物，原来是由线条构成的。
线条组成的影像，当然由光影造就。光为万物赐予了影，影让万物少不了光，光与影就这样组成了一枚镍币的两面。
线条诞生于影调，掌握好影调，才是艺术家的功夫，才有可能创造出别具一格的美。
镜头聚焦大地，大地上有无数种线条。粗的、细的、弯曲的、笔直的、弧线状的……，规则和不规则的，正是这些线条，展示了物体的轮廓，把物象从寻常的视觉疲劳中再次解救出来，让人们惊讶大地不曾展示过的美。
在黑白的艺术世界里，线条的表现力更易凸显标新立异的美。在线条的松紧、疏密、刚柔、粗细、长短，恰到好处的放置时，奇迹出现了，视觉的冲击力与美感效应淋漓尽致地表现出来，画面就异乎寻常地引人瞩目，同时也震撼心灵——大地原初竟是这般模样！线条，简直是大地的经络。线条之间的天然组合，竟然是奔跑的山河美丽的斑纹！

线条组合与排列 线条组合与排列 线条组合与排列

理发店里的守望者
铜陵市大通镇在上个世纪初，曾与安庆、芜湖、蚌埠合称“安、芜、蚌、大”，为安徽的四大商埠重镇之一。
大通老街上，有一家“大通理发店”，开铺于20世纪初，久负盛名。
20世纪80年代以前的近百年，这家大通理发店，每天门庭若市，往来顾客络绎不绝，热闹非凡自是不提。
从早晨八时开门，到晚上八时收工，十二张转椅从没有空着的时候，排队等理发的现象天天出现，理发店是当时大通镇最热闹的地方之一。
十二位刻苦学艺的学徒，有着几十年理发经验的师傅，都是理发高手，尤其是刮胡子技术最过硬，是大通理发店的一绝，也不知多少人曾经享受过这门手艺活带来的美妙感觉，那可真是福气啊。
当时要成为大通理发店的理发师，有两条硬件必须具备，一是顾客络腮胡子刮过后三天不能摸到胡子桩；二是理平头技术要过关。
随着时代的发展，理发新时尚的屡屡潮流更迭，再加上理发店师傅们年岁的增加，大通理发店生意日渐冷清，光景是越来越凋敝。目前理发店只剩下三位老师傅，年纪最大的已约80多岁，最小的也已60岁了。但由于他们有着过硬的理发手艺，特别是现在的年轻理发师不具备的刮胡子技术，一直成为他们的独门绝技，是他们的骄傲，几十年过去了，那些品味过刮胡子技艺的许多中老年人，不想给自己的下巴留下遗憾，仍然有到大通理发店理发、刮胡子的向往和冲动。
三位年事已高的老师傅，依然在守望着走过一个多世纪的大通理发店，依然在守护着历史潮汐中一段不能被席卷而去的念想……

彝乡的美


长期以来，野蛮这个词成了落后、愚昧、封闭、贫穷的代名词，成了一种人们不敢睁眼正视的久远、边缘与陌生的别称。
? 其实，这是所谓的现代文明，在界定自己的所谓先进与超前而套在他们头上的、那些与自己的思想趣味不兼容的、带有强烈腐朽等级观念的伪称。
? 历史行进到如今，我们回过头来，那些世界上遗存的被现代文明所未殃及的巨大疆域内，犹存着人类珍贵的有着蛮野之美的文化遗产。
? 他们与时空一道运行，保留了先民的天然禀赋、原始习俗与动人的生活场景。
? 野，这里的含义是粘满泥土气味的猛烈金黄阳光，依稀能听到发自人的体能的铜铁相撞击的生硬之声。
? 蛮，在这里的含义是犹存动物啸傲的彪悍气质，在他们身上，人像植物生长于山中，迎接风雨，经冬冒雪，虽被岁月肆虐，依然持有冰清玉洁的透明品性。
? 大凉山的彝人，他们古朴的生态美，就是这“蛮野之美”的具体指称。
? 他们站在山梁的时候，你能看见一群群蛮野之虎，气吞大凉山纵横八百里的铁色山脉，峡谷狂舞银蛇，峰壑放纵幽泉……
? 他们是大自然的血脉，是清风明月的赤子，一任闲蝉轻奏……
? 蓝天白云下的荒原，我蛮野的部落兄弟啊，纷纷亮出犀利的剑，收割沧桑岁月的根根银须。
? 蛮野之美，使一切山中生灵血液燃烧，梦幻甜蜜，游走沉重，这生生不息的大地，将永不停歇地逐去那些腐烂的枯枝败叶……?